Gedan­ken über die Anfän­ge der Kir­che, und war­um es heu­te auch noch so sein könnte.
Got­tes­dienst am 7. Sonn­tag nach Tri­ni­ta­tis. Vor den Pre­digt­ge­dan­ken wur­de das Lied “Kommt her, ihr seid gela­den” (Evan­ge­li­sches Gesang­buch Nr. 213) gesun­gen.

Kommt her, ihr seid geladen,
der Hei­land rufet euch;
der süße Herr der Gnaden,
an Huld und Lie­be reich,
der Erd und Him­mel lenkt,
will Gast­mahl mit euch halten
und wun­der­bar gestalten,
was er in Lie­be schenkt.

„Kommt her, ihr seid gela­den.“ Aber kommt nicht alle auf ein­mal. Und benehmt euch. Bringt was mit. Wer spricht eigent­lich das Tisch­ge­bet? Und was will der denn hier? Schon wie­der Abend­mahl? Manch­mal fra­ge ich mich schon, wie idea­li­siert die Gemein­de­bil­der sind, die uns in Lie­dern und auch in Bibel­tex­ten ent­ge­gen­kom­men. Und wie wir auf sie reagie­ren wür­den, wenn wir denn mal offen und frei her­aus reagie­ren dürf­ten. Viel­leicht passt es ja zusam­men. Viel­leicht aber wäre es gut, wenn wir ab und an unse­re eige­nen Vor­stel­lun­gen und Wün­sche an die Gemein­de über­prü­fen würden.
Gibt es so etwas wie tra­gen­de Säu­len der christ­li­chen Kir­che? Der Islam kennt fünf sol­cher Säu­len: das Glau­bens­be­kennt­nis, das täg­li­che, fünf­fa­che Gebet, Almo­sen, das Fas­ten und die Pil­ger­fahrt nach Mek­ka. Ich ver­mu­te, wenn ich jetzt eine Umfra­ge star­ten wür­de, kämen wohl aller­hand christ­li­che oder kirch­li­che Säu­len zusam­men. Bei man­chen wären wir uns sehr einig, bei ande­ren gäbe es wohl auch Unter­schie­de, ob das nun ein tra­gen­des Ele­ment ist oder eher nütz­li­ches, aber nicht not­wen­di­ges Beiwerk.
In der Apos­tel­ge­schich­te wer­den uns eini­ge grund­le­gen­de Ele­men­te für die christ­li­che Gemein­de genannt. Gute Gewohn­hei­ten, gute Tra­di­tio­nen, die dem ein­zel­nen und der Gemein­de im Gan­zen hel­fen. Hören wir ein­mal hin – Apos­tel­ge­schich­te 2 (V. 42–47) am Ende (Neue Gen­fer Übersetzung):

Was das Leben der Chris­ten präg­te, waren die Leh­re, in der die Apos­tel sie unter­wie­sen, ihr Zusam­men­halt in gegen­sei­ti­ger Lie­be und Hilfs­be­reit­schaft, das Mahl des Herrn und das Gebet. Jeder­mann ´in Jeru­sa­lem‘ war von einer tie­fen Ehr­furcht vor Gott ergrif­fen, und durch die Apos­tel gescha­hen zahl­rei­che Wun­der und vie­le außer­ge­wöhn­li­che Din­ge. Alle, die ´an Jesus‘ glaub­ten, hiel­ten fest zusam­men und teil­ten alles mit­ein­an­der, was sie besa­ßen. Sie ver­kauf­ten sogar Grund­stü­cke und sons­ti­gen Besitz und ver­teil­ten den Erlös ent­spre­chend den jewei­li­gen Bedürf­nis­sen an alle, die in Not waren. Ein­mü­tig und mit gro­ßer Treue kamen sie Tag für Tag im Tem­pel zusam­men. Außer­dem tra­fen sie sich täg­lich in ihren Häu­sern, um mit­ein­an­der zu essen und das Mahl des Herrn zu fei­ern, und ihre Zusam­men­künf­te waren von über­schwäng­li­cher Freu­de und auf­rich­ti­ger Herz­lich­keit geprägt. Sie prie­sen Gott ´bei allem, was sie taten,‘ und stan­den beim gan­zen Volk in hohem Anse­hen. Und jeden Tag ret­te­te der Herr wei­te­re Men­schen, sodass die Gemein­de immer grö­ßer wurde.

Vier Ele­men­te der christ­li­chen Gemein­de tau­chen hier auf: Leh­re, Zusam­men­halt oder Gemein­schaft, Abend­mahl und Gebet. Nichts Außer­ge­wöhn­li­ches, oder? Das macht doch bis heu­te das Gemein­de­le­ben aus.
„Die Leh­re, in der die Apos­tel sie unter­wie­sen“, präg­te das Leben der Chris­ten. Ganz am Anfang brau­chen die Men­schen erst ein­mal die Unter­wei­sung, schlicht die Infor­ma­ti­on dar­über, was den christ­li­chen Glau­ben aus­macht. Eben noch hat­te Petrus in Jeru­sa­lem gepre­digt (Apos­tel­ge­schich­te 2,1ff.), und schon wand­ten sich 3.000 Men­schen dem Glau­ben an Jesus zu. Petrus konn­te aber in sei­ner Pfingst­pre­digt wohl kaum ein gan­zes Evan­ge­li­um gepre­digt haben, und sei es nur das Mar­kus­evan­ge­li­um gewe­sen. Davon abge­se­hen, dass es die­se Bücher noch gar nicht gab.
Wer ist Jesus? Was hat er getan? Wie kann ich das anneh­men? Wie ver­än­dert das mein Leben? Darf ich dies, soll ich jenes? Was ist das mit der Kreu­zi­gung und wie geht das mit der Auf­er­ste­hung? Fra­gen über Fra­gen. Und die Apos­tel wer­den nicht müde, zu erzäh­len und zu erklä­ren. Es ist gut, dass sie mit Jesus selbst unter­wegs gewe­sen waren und nun ande­re mit auf die­se Wan­der­schaft neh­men können.

Das ist bis heu­te wich­tig. Wir ver­kün­di­gen, was wir selbst ent­deckt und gelernt und geglaubt haben. Wir erzäh­len, was wir zuvor gehört und gele­sen haben. Got­tes Geschich­te in unse­ren Geschich­ten, die Brie­fe der Apos­tel wer­den von uns als heu­ti­ge Emp­fän­ger gele­sen. Und das geschieht in der Gemein­schaft mit­ein­an­der. Zu ihr gehört aber noch mehr. „Zusam­men­halt in gegen­sei­ti­ger Lie­be und Hilfs­be­reit­schaft“ – so beschreibt es die die NGÜ. In Jeru­sa­lem zeig­te sich das dar­in, dass Men­schen mit­ein­an­der geteilt haben, was sie besa­ßen. Man­che haben ihr Eigen­tum ver­kauft, um mit­ein­an­der zu tei­len. Für­sor­ge für­ein­an­der war ein Mar­ken­zei­chen der ers­ten Gemeinschaften.

Ja – und schon früh zeig­te sich, dass es nicht auto­ma­tisch funk­tio­niert. Auf lan­ge Sicht wer­den auch Chris­ten wirt­schaf­ten, Han­del trei­ben, Hand­wer­ke aus­üben, das Leben so wie ande­re gestal­ten, um für ihren Unter­halt zu sor­gen. Vom Erspar­ten zu leben, geht nicht lan­ge gut.
Und auch mit der Lie­be und Für­sor­ge klapp­te es nicht auto­ma­tisch. Nur ein paar Kapi­tel spä­ter (Apos­tel­ge­schich­te 6,1–7) gibt es Ärger, weil man­che nicht bedacht wur­den bei der Ver­tei­lung der Güter. Nächs­ten­lie­be braucht manch­mal Orga­ni­sa­ti­on. Und eine gute Orga­ni­sa­ti­on muss von der Lie­be geprägt sein. Dar­an haben wir bis heu­te zu üben und zu ler­nen – in bei­de Rich­tun­gen: Uns von der Lie­be bestim­men zu las­sen – und sei es bei der Auf­stel­lung des Jah­res­haus­hal­tes oder der Pla­nung einer Bau­maß­nah­me. Die Kir­che gut zu ver­wal­ten ist zual­ler­erst eine Lie­bes­auf­ga­be. Das geht viel zu oft unter. Aber auch über­schwäng­li­che Lie­be und eif­ri­ger Ein­satz für ande­re braucht umge­kehrt manch­mal eine gute Struk­tur. Sonst ver­pufft man­ches oder man­che gehen vergessen.

Was die Gemein­den noch präg­te, war das Brot­bre­chen, das Mahl des Herrn – also die Abend­mahls­fei­er. Die stän­di­ge Erin­ne­rung an Jesu Gabe hielt die Chris­ten zusam­men und rück­te immer wie­der Jesus selbst in die Mit­te der Gemein­de. Dazu gehört das Gebet, also das stän­di­ge Gespräch mit Gott.

Nichts Neu­es, oder doch? Mir sind ein paar klei­ne Wör­ter auf­ge­fal­len, die sich hin­ter den gro­ßen Säu­len ein biss­chen ver­ste­cken. Sogar die Gen­fer Über­set­zung hat eins ganz ver­schluckt. Luther hat’s. Er beginnt den Abschnitt: „Sie blie­ben aber bestän­dig.“ Die Chris­ten blie­ben dran. Sogar so sehr, dass es heißt: Sie waren täg­lich im Tem­pel zusam­men, um Gott zu loben, und sie tra­fen sich täg­lich, um mit­ein­an­der zu essen und Abend­mahl zu fei­ern. Täg­lich! Unvor­stell­bar. Kom­mu­ni­tä­ten leben das noch. Im Klos­ter gelingt das. Aber im All­tag? Wir müs­sen arbei­ten. Wir sor­gen uns um Haus und Hof. Urlaub ist manch­mal dran. Da ist wöchent­lich schon eine Herausforderung.

Waren die ers­ten Chris­ten welt­fremd? Ich den­ke, zum einen war es ein­fach der Schwung des Anfangs. Die Begeis­te­rung von Jesus, für Jesus war so groß, dass sie die Men­schen mit­ge­ris­sen hat. Vie­le erwar­te­ten ihn auch bald zurück, da spiel­te alles welt­lich wich­ti­ge Getue kaum eine Rolle.

Bei uns ist es heu­te viel­leicht umge­kehrt. Jesus kam 2.000 Jah­re nicht – war­um soll­te er heu­te kom­men? Also müs­sen wir uns ein­rich­ten, arbei­ten, Zeit ein­tei­len – auch die Zeit für Gott und unse­ren Gottesdienst.
Man kann auf zwei Sei­ten vom Pferd fal­len. Bestän­dig­keit – kön­nen wir die nicht auch heu­te in unse­rer Kul­tur leben? Zumin­dest könn­ten wir dar­über von Zeit zu Zeit nach­den­ken. Wie pfle­gen wir die Gemein­schaft, die mehr ist als in einer gemein­sa­men Lis­te von Namen und Adres­sen ver­sam­melt zu sein? Wie pfle­gen wir Gemein­schaft, die mehr ist als ein Got­tes­dienst­be­such? Kön­nen wir unse­re Ver­bin­dung mit Gott und mit den Geschwis­tern in der Gemein­de bewuss­ter gestalten?

Es geht nicht um Stun­den­zah­len, um aus­rei­chend Besu­che bei Gemein­de­ver­an­stal­tun­gen. Es geht um unser Herz und dar­in um unse­re Lie­be – um die ers­te und ein­zi­ge Lie­be, um Gott. Es geht um unse­re Begeis­te­rung für Jesus. Von ihr wer­den wir geprägt. Beständigkeit.

Zwei ande­re Begrif­fe, die mir auch auf­ge­fal­len sind: „ihre Zusam­men­künf­te waren von über­schwäng­li­cher Freu­de und auf­rich­ti­ger Herz­lich­keit geprägt.“ Und die­se Herz­lich­keit und Freu­de waren zu sehen. „Sie prie­sen Gott bei allem, was sie taten und stan­den beim gan­zen Volk in hohem Anse­hen.“ Die Gemein­de war anzie­hend, so dass jeden Tag noch Men­schen dazu­ka­men, erzählt die Apostelgeschichte.
Heu­te sagen Men­schen: Kir­che? Da ist mir zu viel Geschäft, zu viel Ver­wal­tung, auch zu viel Zank. Man muss nicht mal zu den schlimms­ten Vor­wür­fen kom­men – die machen eh alles platt. Die Kir­che hat nicht mehr den Stel­len­wert, hat nicht mehr die Anzie­hungs­kraft. Ob uns die Begeis­te­rung fehlt? Die­ses Feu­er, das in den Her­zen der ers­ten Chris­ten brannte?

Wenn ich die­se Erzäh­lung vom Anfang lese, wer­den zwei Stim­men laut. Die eine sagt: Ja, damals. Da war das viel unmit­tel­ba­rer. Das ist heu­te nicht mehr. Und über­haupt: Es lässt sich ein­fach nicht ver­glei­chen, die Lebens­um­stän­de damals mit denen von heu­te. Damals halt.
Die ande­re sagt: Streck dich aus nach die­ser Begeis­te­rung vom Anfang. Seh­ne dich danach. Und lass dich von der Sehn­sucht nicht mehr abbrin­gen. Wisch die­se Fas­zi­na­ti­on nicht zur Sei­te mit so vie­len schlau­en Argu­men­ten. Wenn du mit Gott, mit dem Schöp­fer, mit sei­nem Sohn, der von den Toten wirk­lich auf­er­stan­den ist, und mit sei­nem Geist, der alles, wirk­lich alles mög­lich macht, zu tun haben kannst, dann mach das doch. Dann nut­ze das doch. Dann stre­cke dich doch danach aus.

War es nur naiv, wie die ers­ten Chris­ten mit­ein­an­der leb­ten und für einen Moment auch alle Ver­nunft über Bord war­fen? Oder steck­te da nicht eine gro­ße Frei­heit drin, end­lich ganz Gott zu vertrauen?
Ich wünsch mir die­se Frei­heit, Gott zu ver­trau­en und alles von ihm zu erwar­ten – alles in mei­nem All­tag und dar­über hin­aus. Und ich wünsch mir selbst die­se Bestän­dig­keit, die­se Prä­gung, die mich nichts mehr anders sein lässt als ein Kind Got­tes, dem der gan­ze Him­mel und die gan­ze Erde zur Ver­fü­gung stehen.
Lasst uns so Got­tes­diens­te fei­ern und Gott ken­nen­ler­nen, Abend­mahl fei­ern und mit­ein­an­der Gemein­schaft haben, dass das anzie­hend wirkt in unse­re Stadt hin­ein. Und erwar­ten wir von Gott, dass er Men­schen bewegt, ihnen die Augen öff­net für sein Wir­ken, sei­ne Gegen­wart in der Welt.