Wer kann aus Wüs­ten Oasen schaf­fen? Und was hat das mit der Wür­de des Men­schen zu tun?
Eine Pre­digt zum 15. Sonn­tag nach Tri­ni­ta­tis zur Schöp­fungs­ge­schich­te “Per­spek­ti­ve II”.

Bibel­text: 1. Mose 2,4b‑9.15

Es war zu der Zeit, da Gott der HERR Erde und Him­mel mach­te. Und alle die Sträu­cher auf dem Fel­de waren noch nicht auf Erden, und all das Kraut auf dem Fel­de war noch nicht gewach­sen. Denn Gott der HERR hat­te noch nicht reg­nen las­sen auf Erden, und kein Mensch war da, der das Land bebau­te; aber ein Strom stieg aus der Erde empor und tränk­te das gan­ze Land. Da mach­te Gott der HERR den Men­schen aus Staub von der Erde und blies ihm den Odem des Lebens in sei­ne Nase. Und so ward der Mensch ein leben­di­ges Wesen. 
Und Gott der HERR pflanz­te einen Gar­ten in Eden gegen Osten hin und setz­te den Men­schen hin­ein, den er gemacht hat­te. Und Gott der HERR ließ auf­wach­sen aus der Erde aller­lei Bäu­me, ver­lo­ckend anzu­se­hen und gut zu essen, und den Baum des Lebens mit­ten im Gar­ten und den Baum der Erkennt­nis des Guten und Bösen. […]
Und Gott der HERR nahm den Men­schen und setz­te ihn in den Gar­ten Eden, dass er ihn bebau­te und bewahrte.

Pre­digt

Wüst und leer liegt die Erde da. Nichts wächst auf ihr. Kein Halm ist zu sehen. Kein Baum, der Schat­ten spen­det. Kei­ne Brom­beer­he­cken, an denen man sich laben kann. Kei­ne Äpfel, Bir­nen oder Quit­ten. Nichts ist da. Tie­re? Wo sol­len die leben, wenn es noch nicht ein­mal Nah­rung für sie gibt? Nichts ist da. Wüst und leer ist die Erde.
Wer könn­te das ändern? Wer hat so viel Geschick, aus der Wüs­te eine Oase zu machen? Wer kann aus dem Nichts einen lieb­rei­zen­den Gar­ten schaf­fen? Gott natür­lich. Aber die Ant­wort, die wir bekom­men, lau­tet anders und ver­blüfft viel­leicht: Schaf­fen kann das, schaf­fen soll das der Mensch. Der Mensch kann das. Er bewäs­sert das Land. Er baut Getrei­de an und Wein. Er pflügt und sät. Er beschnei­det und pflegt. Er erwei­tert bestän­dig sein Gebiet.
War­um liegt noch alles so wüst da am Anfang der Schöp­fung? „Gott, der Herr, hat­te noch nicht reg­nen las­sen auf Erden“ – und: „kein Mensch war da, der das Land bebau­te.“ Der Mensch könn­te das ändern. Wir könn­ten den wun­der­ba­ren Gar­ten anle­gen, den schon die Alten, unse­re Vor­fah­ren, den Gar­ten Eden nann­ten. Wir könn­ten es nicht allein. Denn wer ver­mag es, reg­nen zu las­sen? Wer pflanzt die ers­ten Bäu­me und Sträu­cher? Gott selbst macht den Anfang. Der Gärt­ner aber, der bebaut und bewahrt und das Gebiet erwei­tert, ist der Mensch.

Wer an der Stel­le etwas ver­wirrt ist, ist es zurecht. Im ers­ten Kapi­tel der Bibel (1. Mose 1)geht es anders­her­um. Gott schafft das Licht. Gott schafft Him­mel und Erde, Was­ser und Land. Er gibt Son­ne, Mond und Ster­nen ihren Platz. Gott erschafft die Pflan­zen. Und die Tie­re, die Vögel und die Fische. Erst am Ende, als alles vor­be­rei­tet ist, erschafft Gott den Men­schen. Aber was, wenn die Geschich­te nur aus einer ande­ren Per­spek­ti­ve erzählt wird? In der ers­ten Geschich­te ste­he ich davor und stau­ne, wie alles wächst und grö­ßer wird, wie es gera­de­zu logisch auf­ein­an­der auf­baut. Ich brau­che erst die Erde, die soli­de Grund­la­ge. Dann müs­sen Pflan­zen wach­sen, damit Lebe­we­sen aus Fleisch und Blut Nah­rung fin­den. Dann bevöl­kern Tie­re die Erde. Und zuletzt kommt der Mensch. Gott hat uns den Lebens­raum per­fekt vorbereitet.
Was wir heu­te in der Lesung gehört haben, blickt von oben drauf. Die Erde ist schon da. Aber noch ist sie völ­lig unwirt­lich. Es feh­len die, die sie gestal­ten. Die sich küm­mern und sor­gen. Es feh­len die­je­ni­gen, die die Erde bebau­en und bewah­ren. Aber da schafft Gott den Men­schen. Und von ihm aus blickt die Erzäh­lung auf die Umge­bung. Wie kon­zen­tri­sche Krei­se legt Gott um den Men­schen her­um den Gar­ten an, den der Mensch bebau­en soll. Er pflanzt den Gar­ten Eden. Gott setzt Bäu­me und Sträu­cher, legt Kar­tof­feln aus und sät Salat. Für die Bewäs­se­rung legt er vier Strö­me an, die Eden umschlie­ßen. Und in die­sen wun­der­ba­ren Gar­ten setzt Gott den Men­schen hinein.
In der ers­ten Per­spek­ti­ve ist alles fer­tig vor­be­rei­tet, was der Mensch braucht. In der zwei­ten Per­spek­ti­ve ist der Gärt­ner da und Gott baut um ihn her­um auf, was er braucht. Er hat sei­nen Auf­trag­neh­mer vor sich und gibt ihm gewis­ser­ma­ßen jetzt das Start­ka­pi­tal in die Hand.

Aber wer ist der Mensch? Was ist der Mensch? Er ist ein “Erd­ling”. Adam heißt nichts ande­res. Adam ist der, der vom Acker­bo­den – hebrä­isch ada­mah –, von der Erde genom­men ist. Übri­gens nicht vom frucht­ba­ren Mut­ter­bo­den, son­dern von dem losen Staub, der dar­auf liegt und der vom Wind ver­weht wird.
Wir sind Teil der Schöp­fung. Die Erde ist da und wir sind Erdenkin­der. Wir haben die­sel­ben Wur­zeln, den­sel­ben Grund, wie Pflan­zen und Tie­re. Wir reden nicht umsonst von Mut­ter Erde, auch wenn wir die Erde nicht als Gott­heit ver­eh­ren. Wir sind Erd­lin­ge, von Gott aus dem Mate­ri­al der Erde geschaffen.
Genau­so wird in der Fort­set­zung der Geschich­te erzählt, dass Gott die Tie­re aus Erde macht, vom Acker­bo­den nimmt (1. Mose 2,19). Alles ist sei­ne Schöp­fung und wir sind ein Teil davon.

Jetzt steht der Mensch da, mit­ten­drin im Gar­ten. Er rennt nicht mit den Tie­ren über die Fel­der, streift nicht mit ihnen durch die Wäl­der. Er tum­melt sich nicht im Was­ser oder genießt die unend­li­che Frei­zeit im Gar­ten. Es gibt einen Unter­schied zwi­schen allen Geschöp­fen und dem Men­schen. Der Mensch bekommt als ein­zi­ges Geschöpf den Auf­trag, die Erde „zu bebau­en und zu bewahren.“
Die­ser Unter­schied wird auch schon an ande­ren Stel­len deut­lich. Gott haucht dem Men­schen den Lebens­odem per­sön­lich ein. Die Tie­re wer­den zwar in man­chen alten Hand­schrif­ten auch als „leben­di­ges Wesen“ bezeich­net – mit den glei­chen zwei Wör­tern wie der Mensch –, aber nir­gends ist die Rede davon, dass Gott sie per­sön­lich anhaucht. Und ein zwei­tes: Gott schafft die Tie­re, „ein jedes nach sei­ner Art“ (1. Mose 1,21.24–25). Aber den Men­schen schafft er „zu sei­nem Bil­de“, als Eben­bil­der Got­tes (1. Mose 1,26–27). Die Schöp­fung ist da, die ers­ten Pflan­zun­gen sind ange­legt. Der Mensch wird in den Gar­ten gesetzt. Los geht’s.

Zeit­sprung. Das Jahr 2000. Unse­re Fami­lie kommt in der Gegend um Zeitz an. Einer unse­rer Aus­flü­ge, bei der wir die Gegend ken­nen­ler­nen wol­len, in der wir dann für 22 Jah­re Leben wer­den, führt zum Tage­bau Profen. Mit­ten in dem Gebiet, das spä­ter zu mei­nem Pfarr­be­reich in der Regi­on gehö­ren wird, klafft ein mäch­ti­ges Loch. An man­chen Stel­len ist das Loch bis zu 70 Metern tief. Der Tage­bau erstreckt sich über 53 Qua­drat­ki­lo­me­ter. Von Bebau­en und Bewah­ren ist nicht viel übrig geblie­ben in die­sem Gebiet. Orte sind unwie­der­bring­lich ver­schwun­den, Häu­ser, Kir­chen, Fel­der, Gär­ten. Meh­re­re Tau­send Men­schen ver­lo­ren ihre Hei­mat. Und Profen ist nur ein klei­ner Tagebau.
Was machen wir heu­te mit dem Auf­trag, den Gar­ten Got­tes zu bebau­en und zu bewah­ren? 26 Jah­re nach unse­rer Ankunft am Rand des Tage­baus brennt die Welt. Und im Rhein fah­ren fast kei­ne Schif­fe mehr in die­sem Som­mer. Es ist ein kras­ser Gegen­satz zwi­schen dem, was Gott geschaf­fen hat und was wir bis heu­te dar­aus gemacht haben. Gott legt die per­fek­te Erde für uns an. Ein Gar­ten, ein Park, wie man ihn sich schö­ner den­ken kann. Aber jetzt: Wüst lie­gen man­che Tei­le der Erde da. Aus­ge­bag­gert die einen, abge­brannt durch Men­schen­hand die ande­ren. Aber auch zuge­baut, über­baut, über­pflas­tert. Wer könn­te das ändern? Wer hat das Geschick, aus der Wüs­te eine Oase zu machen?

Zwei Gedan­ken bewe­gen mich. Der ers­te: „Freu­et euch der schö­nen Erde, denn sie ist wohl wert der Freud. O was hat für Herr­lich­kei­ten unser Gott da aus­ge­streut.“ (Ev. Gesang­buch Nr. 510) Die Erde ist nach wie vor ein wun­der­schö­ner Gar­ten. Vie­les ist von Natur aus fas­zi­nie­rend schön und groß­ar­tig, ohne dass je ein Mensch dort Hand ange­legt hätte.
Ich mag die Sen­de­rei­he Ter­ra X. Ich bin fas­zi­niert von Berich­ten aus allen Tei­len der Welt, ob von tief unter Was­ser oder hoch aus dem Hima­la­ya. Die Welt ist ein Wun­der. Sie ist vol­ler Wun­der und Schön­heit. Ich stau­ne über die Viel­falt, die Gott geschaf­fen hat. Auf Wiki­pe­dia gibt es eine Lis­te von Kul­tur­ap­fel­sor­ten mit über 8300 Namen von 6300 Sor­ten von Äpfeln. Das ist ziem­lich viel Viel­falt, oder? Wie vie­le Blu­men­ar­ten ken­nen Sie? Welt­weit gibt es allein schon über 30.000 regis­trier­te Rosen­sor­ten. Was Gott geschaf­fen hat, ist unüber­schau­bar viel­fäl­tig und groß­ar­tig. Lan­ge­wei­le kommt bei ihm nicht auf. Ein­tö­nig­keit kennt er nicht. Und wir sind mit­ten hin­ein­ge­setzt in die­sen per­fek­ten, über­flie­ßen­den Gar­ten vol­ler Schönheit.
Zugleich haben wir Anteil, akti­ven Anteil an der Viel­falt und Schön­heit. Denn der Mensch züch­tet und ver­än­dert, gestal­tet, kreuzt, mischt, beein­flusst, wie sich allein schon Pflan­zen und Tie­re ent­wi­ckeln. Men­schen haben Gar­ten­pa­ra­die­se geschaf­fen, schon im Alter­tum und bis heu­te. Wir haben die Lan­des­gar­ten­schau 2028 vor uns, und sie wird auch ein Abbild von Viel­falt und Schön­heit sein. Zugleich gibt es mehr als Gär­ten und Apfel­sor­ten. Men­schen haben wun­der­ba­re Kul­tur geschaf­fen. Schon lan­ge bevor in Euro­pa die ers­ten Bau­wer­ke ent­stan­den, blüh­ten am Euphrat und Tigris oder am Nil und in Asi­en Hochkulturen.
Ja, wir kön­nen aus Wüs­ten Oasen machen. Wir kön­nen dem Auf­trag nach­kom­men, der uns Men­schen immer noch gilt: die Schöp­fung zu bebau­en und zu bewah­ren. Bei­des geht. Für die­se Wun­der, an deren Ent­ste­hung und Ent­wick­lung wir sogar betei­ligt sein dür­fen, kön­nen wir dan­ken. Gott sorgt für uns, überschwänglich.

Der zwei­te Gedan­ke gehört aber dazu: Wir haben immer noch den Auf­trag, die Erde zu bebau­en und zu bewah­ren. Mit dem Bewah­ren hat die Mensch­heit es oft nicht so ernst genom­men. Wir neh­men uns den Lebens­raum, den wir brau­chen – und neh­men ihn damit den Lebe­we­sen weg, die eben­so dar­auf ange­wie­sen sind. Regen­wäl­der wer­den abge­brannt, weil Men­schen Palm­öl wol­len. Städ­te wach­sen ins Unvor­stell­ba­re. Man­che haben so vie­le Ein­woh­ner, wie man­cher Staat nicht zusammenbringt.
Das Bebau­en beherr­schen wir. Das Bewah­ren müs­sen wir wie­der ler­nen und üben. Da steht uns oft unser Ego­is­mus im Weg. Aber bei­des gehört zu unse­rem Auf­trag als Men­schen. Wir sind Auf­trag­neh­mer Got­tes. Wir sind nicht die Eigen­tü­mer der Erde. Wir sind Ver­wal­ter und Haus­hal­ter. Bebau­en und Bewah­ren hat Gott kei­nem ande­ren Erd­ling anver­traut außer uns. Wir kön­nen mit einer Viel­falt an Mög­lich­kei­ten umge­hen. Und wir kön­nen den Reich­tum der Erde nut­zen – in einer Wei­se, dass er für alle genügt. Für alle Men­schen und für alle Tiere.

Es ist eine beson­de­re Wür­de, die Gott uns damit gibt. Viel­leicht ist es eine Gedan­ken­ver­bin­dung, die im ers­ten Moment über­rascht: Aber ich glau­be, das steckt auch in dem wich­tigs­ten Satz in unse­rem Grund­ge­setz: „Die Wür­de des Men­schen ist unan­tast­bar.“ Gott wür­digt uns, sei­ne Erde zu gestal­ten. Er wür­digt uns, für­ein­an­der da zu sein und für die­se Erde aktiv zu sein. Er wür­digt uns, aus Wüs­ten Oasen zu schaf­fen. Es ist eine Wür­de, dass wir ihm gegen­über Ver­ant­wor­tung tra­gen dür­fen für die­se Erde, für unse­re Mit­men­schen und für unse­re Mitgeschöpfe.
Und das gilt nicht nur für die geschaf­fe­ne Natur. Das gilt im über­tra­ge­nen Sinn auch für unser Mit­ein­an­der, für die Viel­falt in unse­rer Gesell­schaft. Wir sind es wür­dig, ein­an­der Pfle­ge­rin­nen und Pfle­ger, Gärt­ne­rin­nen und Gärt­ner unse­rer mensch­li­chen Viel­falt zu sein. Viel­falt und Mit­ein­an­der gehen im Moment – nicht erst jetzt, aber jetzt poli­tisch extrem sicht­bar – ver­lo­ren. Wir ste­hen selbst in der Gefahr, die­sen Ver­lust, die­sen Angriff auf die Wür­de aller Men­schen zuzu­las­sen und nicht dage­gen anzugehen.
Die Wür­de des Men­schen, aller Men­schen, aber ist und bleibt unan­tast­bar. Und die Ver­ant­wor­tung dafür zu tra­gen – Teil die­ser Wür­de! – kön­nen wir nicht able­gen. Bebau­en und bewah­ren, aus Wüs­ten Oasen schaf­fen, im Mit­ein­an­der rei­cher wer­den: das liegt in unse­rer Hand. Gott sagt: „Ihr sollt das. Und ihr könnt das.“ Las­sen wir uns von ihm dazu wie­der auf­for­dern und ermu­ti­gen. Wir kön­nen es, wenn wir als sei­ne Eben­bil­der leben und uns von ihm lei­ten lassen.