Wer macht’s rich­tig? Wo darf man beten? Gedan­ken über ein Gespräch zwi­schen Jesus (Jude) und einer Frau (Sama­ri­ta­ne­rin) im Got­tes­dienst am Pfingstmontag.
Vor der Pre­digt wur­de das Lied: “Du bist hei­lig, du bringst Heil” gesungen.

Johan­nes 4,19–26

Die Frau spricht zu ihm: Herr, ich sehe, dass du ein Pro­phet bist. Unse­re Väter haben auf die­sem Ber­ge ange­be­tet, und ihr sagt, in Jeru­sa­lem sei die Stät­te, wo man anbe­ten soll. Jesus spricht zu ihr: Glau­be mir, Frau, es kommt die Zeit, dass ihr weder auf die­sem Ber­ge noch in Jeru­sa­lem den Vater anbe­ten wer­det. Ihr wisst nicht, was ihr anbe­tet; wir aber wis­sen, was wir anbe­ten; denn das Heil kommt von den Juden. Aber es kommt die Stun­de und ist schon jetzt, dass die wah­ren Anbe­ter den Vater anbe­ten wer­den im Geist und in der Wahr­heit; denn auch der Vater will sol­che Anbe­ter haben. Gott ist Geist, und die ihn anbe­ten, die müs­sen ihn im Geist und in der Wahr­heit anbe­ten. Spricht die Frau zu ihm: Ich weiß, dass der Mes­si­as kommt, der da Chris­tus heißt. Wenn die­ser kommt, wird er uns alles ver­kün­di­gen. Jesus spricht zu ihr: Ich bin’s, der mit dir redet.

Wer macht’s richtig?

„Du bist hei­lig. Alle Welt schaue auf dich.“ Wir wür­den uns ja freu­en, wenn das mal so sein wür­de: Alle schau­en auf Jesus. Alle erken­nen ihn. Nie­mand zwei­felt, weil jeder ihn ein­fach sieht. Und kei­nem muss man es erklä­ren oder begrün­den. Ist ein­fach so. Wenn wir alle eins wären, das wäre doch toll. Davon träum­ten die Pro­phe­ten im alten Isra­el. Davon träum­ten die Chris­ten im ers­ten Jahrhundert.
Die Wirk­lich­keit sieht anders aus. Allein in Wit­ten­berg haben wir nicht nur evan­ge­li­sche und katho­li­sche Chris­ten, die in den bei­den gro­ßen Kir­chen orga­ni­siert sind. Wir haben genau­so die vie­len Chris­ten, die sich in den ver­schie­de­nen Frei­kir­chen zusam­men­ge­schlos­sen haben. Adven­tis­ten, Bap­tis­ten, CVJM und EC, Jesus­ge­mein­de, Lan­des­kirch­li­che Gemein­schaft. Fast zum Schmun­zeln: Wir Evan­ge­li­sche tei­len uns ja sogar selbst und haben auf weni­gen Metern Distanz die Stadt- und die Schlosskirchengemeinde.

Ich stel­le mir vor, wie wir alle am Markt­brun­nen zusam­men­kom­men – und Jesus mit­ten­drin. „Wir fei­ern Got­tes­dienst so. Und das ist rich­tig.“ „Ja, da ist schon viel Rich­ti­ges dabei, aber wir fei­ern ihn ein biss­chen rich­ti­ger.“ „Hört auf zu strei­ten. Wir sind die ältes­ten Chris­ten hier in der Stadt. Rich­ti­ger als bei uns geht’s ja wohl schon his­to­risch gar nicht.“
Ich sag’s gleich: Zum Glück ist das nicht so. Wir haben unse­re Eigen­ar­ten und manch­mal stel­len wir auch in Fra­ge, was ein ande­rer tut. Doch in Vie­lem sind wir eins – Gott sei Dank dafür.

2000 Jah­re zurück zu einer ande­ren Art Kon­fes­si­ons­ge­spräch. Wir sind ja mit­ten­drin ein­ge­stie­gen in die Situa­ti­on. Dar­um kurz der Rah­men (Johan­nes 4,1–18). Jesus unter­hält sich mit einer Frau. Auch sie ste­hen – wie die Wit­ten­ber­ger mei­ner Fik­ti­on – an einem Brun­nen. Einer der Erz­vä­ter Isra­els, einer der drei Urah­nen – Jakob – hat ihn vor lan­ger Zeit ein­mal gegra­ben. Zur Zeit Jesu woh­nen dort drum­her­um die Sama­ri­ta­ner. Im Grun­de sind das auch Israe­li­ten. Aber sie haben sich vor etli­chen Jahr­hun­der­ten mit ande­ren Völ­kern ver­mischt. Und als nach dem Exil in Baby­lon die Stadt Jeru­sa­lem und vor allem der Tem­pel wie­der auf­ge­baut wur­den, durf­ten sie wegen die­ser Ver­mi­schung nicht mit­bau­en. Da haben sie sich auf dem Berg Gari­zim, den die Frau hier im Blick hat, einen eige­nen Tem­pel hin­ge­stellt und gesagt: „So, hier ist der rich­ti­ge Tem­pel. Denn wir glau­ben rich­ti­ger als ihr.“
Der Gedan­ke kam nicht von unge­fähr. Als die Israe­li­ten unter der Lei­tung von Josua etli­che Jahr­hun­der­te zuvor in das gelob­te Land hin­ein­ka­men, soll­ten Pries­ter von dem Berg Gari­zim Segens­wor­te über das Volk aus­spre­chen (Deu­te­ro­no­mi­um 11,29). Und das war nun der Hei­li­ge Berg der Sama­ri­ta­ner. Der Zank um den rich­ti­gen Berg, den rich­ti­gen Tem­pel hielt dann an. Die Sama­ri­ta­ner gibt es übri­gens heu­te noch. Laut Wiki­pe­dia sind es um die 840 Men­schen, die sich zu die­ser Glau­bens­rich­tung zäh­len. Das nur nebenbei.

Jesus, was ist nun rich­tig? Jesus, wo ist der rich­ti­ge Ort? Jesus, wer hat Recht?
Manch­mal blei­ben wir auch heu­te bei die­sen Fra­gen ste­hen. Von der Ein­heit sind wir immer noch ein Stück ent­fernt. Mal kom­men wir näher dran, mal liegt wie­der mehr Abstand zwi­schen uns. Und das ist nicht nur zwi­schen den vie­len christ­li­chen Gemein­den so – über Wit­ten­berg hin­aus welt­weit gese­hen. Das begeg­net uns doch sogar inner­halb einer Gemein­de. Vie­les ist gelieb­te und auch gute Tra­di­ti­on. Für die einen. Für die ande­ren ist es völ­lig fremd.
Die rich­ti­ge lit­ur­gi­sche Far­be am Altar oder der Sto­la dürf­te Jesus ziem­lich gleich­gül­tig gewe­sen sein. Ich kann mir nicht vor­stel­len, dass er da viel gewech­selt hat. Es ist ein gutes Mit­tel, um die Kir­chen­jah­res­zei­ten zu unter­schei­den. Es sieht auch schön aus. Aber es ist ein­fach nur eine Tra­di­ti­on. Nicht schlecht des­we­gen. Aber doch ein­fach mensch­lich überlegt.
Man­che kom­men mit Hut oder Müt­ze in die Kir­che. Im Win­ter auf alle Fäl­le sinn­voll, auch für Män­ner und Jun­gen. In der Kir­che wird die Müt­ze aber bit­te­schön abge­setzt. Könn­te man sie nicht auf­las­sen? Sie wür­de den Kopf warm­hal­ten. Da ist schon man­cher Zank ent­stan­den. Mit Glau­ben hat das aber gar nichts zu tun. Viel­leicht nicht ein­mal mit Respekt. Es ist Tra­di­ti­on. Nicht mehr, nicht weniger.

„Unse­re Väter haben auf die­sem Ber­ge ange­be­tet, und ihr sagt, in Jeru­sa­lem sei die Stät­te, wo man anbe­ten soll.“ Jesus, wer hat Recht? Die Frau am Brun­nen spricht die Fra­ge nicht aus. Aber sie schwingt mit. Und Jesus öff­net eine Tür: „Schau mal ins Wei­te. Es kommt die Zeit, dass ihr weder auf die­sem Ber­ge noch in Jeru­sa­lem den Vater anbe­ten werdet.“
Es ist noch vor Pfings­ten bei die­sem Gespräch. Gott wird im Tem­pel ange­be­tet – sei es bei den Sama­ri­ta­nern oder bei den Juden. Es gibt einen fes­ten Ort, an dem Men­schen Gott begeg­nen. Gewiss ist Gott nicht dar­auf fest­ge­legt. Das sagt er selbst. Das sagt Salo­mo, als er den Tem­pel ein­weiht, den er für Gott gebaut hat (1. Köni­ge 8). Aber doch ist der Tem­pel der beson­de­re Ort, an dem Gott wohnt. Dort brin­gen die Men­schen Opfer dar. Dort wird rund um die Uhr gelobt, gesun­gen, gebe­tet. „Es kommt die Zeit, in der Men­schen nicht nur in Jeru­sa­lem, son­dern über­all auf der Welt zu Gott beten und ihn loben und feiern.“

Ein Wort – uns ist es heu­te ver­traut – lässt mich auf­hor­chen: „Weder auf dem Berg Gari­zim allei­ne noch in Jeru­sa­lem allei­ne wer­det ihr den VATER anbe­ten“, sagt Jesus. Gott als Vater? Der Gedan­ke ist den Juden und Sama­ri­ta­nern durch­aus ver­traut. „Du, Herr, bist unser Vater; »Unser Erlö­ser«, das ist von alters her dein Name“, hat der Pro­phet Jesa­ja auf­ge­schrie­ben (Jesa­ja 63,16) „Ist Gott nicht dein Vater und dein Herr? Ist’s nicht er allein, der dich gemacht und berei­tet hat?“, steht im 5. Buch Mose (Deu­te­ro­no­mi­um 32,6b). Aber sel­ten reden die Men­schen Gott wirk­lich so an. Gott ist wohl der Gott der Väter. „Gott Abra­hams, Isaaks und Jakobs“ – so wird er häu­fig ange­spro­chen oder beschrie­ben. Aber „Unser Vater“ sagen die Men­schen in der Regel nicht.
Uns kommt es leicht von den Lip­pen, sogar in der etwas ver­dreh­ten Form „Vater unser im Him­mel“. Aber Jesu Zeit­ge­nos­sen ken­nen das noch nicht. Die Jün­ger ler­nen erst von Jesus die­se Art, mit Gott zu sprechen.
Es kommt die Zeit, da wird das anders wer­den. Wir reden zu Gott als zu unse­rem himm­li­schen Vater, der uns über alles liebt. Und wir fei­ern ihn über­all auf der Welt – und auch nicht nur in den vie­len Kir­chen und Gemein­de­häu­sern. Öff­ne die Augen. Öff­ne die Tür. Geh hin­aus ins Wei­te. Der Tür­öff­ner dafür ist Got­tes Geist.  Das ist ganz wört­lich zu ver­ste­hen. Erin­nern wir uns an die Pfingstgeschichte.

Die Jün­ge­rin­nen und Jün­ger waren zusam­men – hin­ter ver­schlos­se­nen Türen. Das berich­ten die Oster­ge­schich­ten. Nicht mal Jesus kam auf dem regu­lä­ren Weg rein. Der betrat den Raum, wo die Jün­ger zusam­men waren, obwohl die Tür ver­schlos­sen war. Am Pfingst­tag war es wohl auch so. Die Freun­de Jesu hat­ten sich wie­der getrof­fen, waren zusam­men in einem Haus. Die Tür ver­mut­lich zu. Und dann weht der Geist in die­sem Haus, Got­tes Geist (Apos­tel­ge­schich­te 2). Der weht zuerst in ihre Her­zen hin­ein und begeis­tert sie. Der lässt ihre Her­zen ent­flam­men. Da lodert auf ein­mal ein Feu­er in ihnen, kraft­voll, brau­send, hell. Sie sind Feu­er und Flam­me – eben begeis­tert. Und nun fliegt die Tür auf und die Jün­ger gehen auf die Stra­ße. Der Geist hat die Türen geöff­net – die Türen ihres Her­zens, die Türen ihres Ver­stan­des – und die Haustür.
Raus, raus in die Welt. Raus, mit­ten unter die vie­len Men­schen, die in Jeru­sa­lem waren. Ein­woh­ner und Pil­ger waren ja zusam­men zum Pfingst­fest. Es ist das Wochen­fest, das 50 Tage nach dem Pas­sa­fest gefei­ert wird. Eines der gro­ßen Wall­fahrts­fes­te im Juden­tum. 50 Tage – grie­chisch pen­te­cos­te hemera – da kommt unser Name Pfings­ten her.

Der Geist Got­tes öff­net die Her­zen, er öff­net die Türen und Men­schen gehen raus, um von ihm begeis­tert zu erzäh­len. Es kommt die Zeit, in der Men­schen nicht mehr nur in Tem­peln und hin­ter ver­schlos­se­nen Türen beten. Es kommt die Zeit, in der Men­schen nicht nur zu bestim­men Zei­ten und an fest­ge­leg­ten Orten Gott fei­ern. Es kommt die Zeit, wo Men­schen als Kin­der Got­tes mit ihrem Gott und himm­li­schen Vater zusam­men­sind. Das fängt mit Pfings­ten an und dann weht Got­tes Geist durch die gan­ze Welt. Jesus sag­te sei­nen Jün­gern bei sei­nem Abschied, bei sei­ner Himmelfahrt:

„Ihr wer­det die Kraft des Hei­li­gen Geis­tes emp­fan­gen, der auf euch kom­men wird, und wer­det mei­ne Zeu­gen sein in Jeru­sa­lem und in ganz Judäa und Sama­ri­en und bis an das Ende der Erde.“ (Apos­tel­ge­schich­te 1,8)

Öff­net die Augen. Geht hin­aus in die Wei­te, die Gott euch zeigt und die sein Geist euch öffnet.

Ja, aber wie beten wir denn nun rich­tig? Das muss doch mal geklärt wer­den, Jesus. Evan­ge­lisch, katho­lisch, pfingst­le­risch, frei­kirch­lich? Mit erho­be­nen Hän­den? Im Sit­zen oder Ste­hen? Mit Orgel­mu­sik oder doch lie­ber mit Band? Dür­fen es auch Block­flö­ten sein? Lie­ber a cap­pel­la? Muss da ein Altar in der Mit­te ste­hen oder vor uns? Darf der so bunt sein wie unse­rer hier oder doch lie­ber nur aus 12 unbe­haue­nen Stei­nen gebaut sein? Müt­ze auf oder ab? Wer darf über­haupt laut beten? Nur Pries­ter und Pfar­re­rin­nen oder auf ande­re Gemein­de­glie­der? Ach du lie­be Zeit – was ist denn eigent­lich mit den Kin­dern? Jesus, sag’s uns.
Und Jesus sagt es: 1. Ihr wer­det den Vater, euren himm­li­schen Vater anbe­ten. 2. Got­tes Geist lei­tet euch, wenn ihr betet. 3. Got­tes Wahr­heit wird in euch sein – ihr wer­det wis­sen, mit wem ihr redet.
Auf ein­mal geht es gar nicht mehr um den Berg der Sama­ri­ta­ner oder den der Juden. Es geht nicht mehr um den rich­ti­gen irdi­schen Ort. Es geht nicht um Kir­chen und Gemein­de­häu­ser, um Pries­ter oder Lai­en, um Altar oder Küchentisch.

Gott ist euer Gott. Nein, noch kon­kre­ter: Gott ist dein Gott, du Mensch in der ers­ten Bank und oben auf der Empo­re und mit­ten­drin. Gott ist dein Gott, du alter Mensch und du jun­ger Mensch. Gott wen­det sich dir zu – ob du heu­te allei­ne hier bist oder mit Familie.
Gott sagt zu dir: „Du bist mein Kind. Du brauchst kei­nen, der dich bei mir ver­tritt. Du brauchst kei­nen, der mich bei dir ver­tritt. Rede zu mir und ich höre dich. Mach dein Herz weit und du hörst mich.“

Wir kön­nen das von uns aus nicht ver­ste­hen. Wir kön­nen das nicht machen. Und schon gar nicht kön­nen wir das ande­ren Men­schen befeh­len. Gott selbst muss uns das Herz dafür öff­nen. Und das macht er, ohne auf Gren­zen und mensch­li­che Regeln oder Tra­di­tio­nen zu achten.
Du sehnst dich danach, Gott ken­nen­zu­ler­nen? Du willst mit ihm reden und von ihm hören? Mach es ein­fach. Got­tes Geist lei­tet dich. Der wird dich sehen las­sen, wie Gott ist. Der wird dich hören las­sen, was für dich gut und wich­tig ist. Got­tes Geist zeigt uns, wer Gott ist. Wo der einen Men­schen erfüllt, fal­len Gren­zen, tun sich Wege auf.

Ich glau­be ja, dass auch der öku­me­ni­sche Got­tes­dienst am Pfingst­mon­tag, hier und heu­te, nur des­we­gen mög­lich ist, weil Got­tes Geist uns durch­weht – näm­lich ein und der­sel­be Geist, der weder evan­ge­lisch noch katho­lisch oder pfingst­le­risch oder sonst was ist. Und ich wün­sche mir für unse­re Stadt eines ganz beson­ders: Dass noch viel mehr Gren­zen fal­len und wir sicht­bar eins wer­den. Viel mehr noch, als das schon geschieht.
Am 15. Juni gehen die Stadt­ge­be­te wie­der los. Jeden Don­ners­tag um 17 Uhr auf dem Markt­platz, in aller Öffent­lich­keit, tref­fen sich Chris­ten aus Wit­ten­berg, um für die Stadt zu beten. Da machen vie­le Gemein­den mit. Im Janu­ar hat­ten wir die Alli­anz­ge­bets­wo­che, sind durch die ver­schie­de­nen Gemein­de­häu­ser und Kir­chen gezo­gen – und immer hat ein ande­rer Got­tes Wort aus­ge­legt und wir haben mit­ein­an­der gebe­tet. Die Türen waren offen. Und beim Stadt­ge­bet gibt es gar kei­ne Türen, wenn wir unter frei­em Him­mel sind.

Natür­lich brau­chen wir unse­re Häu­ser, Gemein­de­häu­ser und Kir­chen. Wir brau­chen auch unse­re Tra­di­tio­nen. Damit wir nicht jedes Mal Got­tes­diens­te neu erfin­den müs­sen. Damit wir auch bei Regen­wet­ter im Tro­cke­nen fei­ern kön­nen. Damit wir Gemein­schaft leben kön­nen. Damit wir ver­trau­te Men­schen um uns haben. Inten­si­ver Kon­takt und tie­fe Gemein­schaft braucht auch klei­ne­re Räu­me, sonst ver­lie­ren wir uns.
Aber wir brau­chen die­se Räu­me und die Tra­di­tio­nen nicht, um uns abzu­gren­zen von­ein­an­der. Wir brau­chen sie, um Gott auf viel­fäl­ti­ge Wei­se zu ehren. Wir haben einen so rei­chen Schatz an Lie­dern, an Gebe­ten, an der Art, wie wir einen Got­tes­dienstraum gestal­ten. Wir haben einen so rei­chen Schatz vor allem an Men­schen, die so groß­ar­tig sind. Jede kann etwas ande­res. Jeder fin­det ande­re Wor­te beim Beten. In jedem Men­schen ruft Got­tes Geist ande­re Gaben hervor.
Ent­de­cken wir die­se Viel­falt. Ent­de­cken wir Gott selbst in die­ser Viel­falt. Machen wir unse­re Her­zens­tür für Got­tes Geist auf und las­sen wir uns raus­we­hen, hin zuein­an­der und zu den Men­schen unse­rer Stadt.

Es kommt die Zeit, in der Gott in der Mit­te steht. Es kommt die Zeit, in der es um Jesus allein geht. Es kommt die Zeit, in der wir noch viel mehr gemein­sam Gott loben und fei­ern und ande­ren von ihm erzäh­len. Und ich bete dar­um, dass die­se Zeit jetzt ist.